たとえ明日、世界が滅亡しようとも今日私はリンゴの木を植える。 ... 他人の犠牲のうえに自分がいる。 実委でも観研でもそうですなー‥ しっかりしなきゃ 毎日、昨日とは異なったことを今日に加える。 おなじことの繰り返しではつまらない。 スポンサーサイト. 「 たとえ明日、世界が滅亡しようとも今日私はリンゴの木を植える 」 Even if I knew that tomorrow the world would go to pieces, I would still plant my apple tree. 新型コロナウイルスに関する情報について. マルティン・ルター（Martin Luther、1483年11月10日 - 1546年2月18日）は、ドイツの神学者、教授、作家、聖職者である。11月10日はドイツの詩人シラー、ＥＵの提唱者クーデンホフ・カレルギーなどの生誕日でるが、2017年は1517年のルターの宗教改革から500年にあたる節目の年であり、ルターを取り上げる。ＮＨＫの「カルチャーラジオ歴史再発見」のシリーズ「ルターと宗教改革500年」を聴いてルターという人物の生い立ちから宗教改革に至る人生の軌跡を知った。「95ヵ条で宗教改革は始まった」「宗教改革前史」「落雷体験から修道院へ」「塔の体験」「改革運動の前進」「恵みの神学－－ルターの思想」、、、、。「神の義（正しい）」は、罪多き自分にとっての神は怒り、裁きの神であるととらえられていた。神は正しく生きよと律法を要求している。しかし神は正しいことができない自分をご存じであるから、正しさを贈り物としてプレゼントしてくれているのではないか、人間はその恵みをうけとめればいい。神は赦し、福音を賜うのだ。この「塔の体験」で、ルターはこのような深い理解に達し覚醒を果たす。回心体験である。ローマ教皇の免罪符への懐疑をきっかけとして、1517年にヴィッテンベルクの教会へ向けたルターのキリスト教の教義に関する「95ヵ条の論題」がきっかけとなって、宗教改革の幕が切って落とされた。1529年の帝国議会は、「聖書に書かれていないことは認めることができない」というルターを支持する諸侯の立場を認めながらカトリックの立場を保全する決定を行う。それに抗議したルター派諸侯と諸都市はプロテスタント（抗議者）と呼ばれ、それがルター派の総称となった。「私は話すとき、自分を最も低く引きおろす。聴衆のインテリを見ないで、子供を見て話す」というルターの新しい教えはグーテンベルクの活版印刷技術の発明・普及と相まって全ヨーロッパに燎原の火の如く広がり、近代の夜明けとなった。41歳のルターは26歳の元修道女と結婚し3男3女をもうけ円満な生活を送っている。「酒と女を愛さぬ者は、生涯馬鹿で終わる」「恋なき人生は死するに等しい」「良い結婚よりも、美しく、友情があり、魅力的な関係や団体、集まりはない」という言葉も残している。これに対し聖職者の独身制を採っていたローマ・カトリック側は「異端者」「好色家」「犯罪人」と呼んで厳しく弾圧し破門する。「死は人生の終末ではない。生涯の完成である」というルターは、新興のヴィッテンベルク大学において教授として聖書講義を続け、63歳の劇的な生涯を閉じる。「やがて成長して作物が得られるという希望がなければ農夫は畑に種を蒔かないだろう。子供が生まれるという希望がなければ人類に結婚という仕組みは出来なかっただろう。利益を得ることができるという希望がなければ商人は商売を始めないだろう。この世を動かしているのはすべて希望なのだ。」ルターの教えの通り、収穫という希望を胸に、リンゴの木を植えていこう。 ドイツの神学者、マルチン・ルターの言葉だけど・・・。この回答は投票によってベストアンサーに選ばれました！この広告は次の情報に基づいて表示されています。閉じる1〜1件/1件中 - Martin Luther （マルティン・ルター） - Here I stand; I can do no otherwise. 昨年 3月に 「 たとえ 明日 世界が滅びても 今日 僕はリンゴの木を植える 」 というタイトルの本を 森 都氏が出版しました。 その時にあれっ、よくタ… 「 たとえ 世界の終末が明日であっても・・・」 | 孤舟の多事雑感ブログ. たとえ明日、世界が滅亡しようとも今日私はリンゴの木を植える。 ... 他人の犠牲のうえに自分がいる。 実委でも観研でもそうですなー‥ しっかりしなきゃ 毎日、昨日とは異なったことを今日に加える。 おなじことの繰り返しではつまらない。 スポンサーサイト. ローマ・カトリック教会から分離し、プロテスタントが誕生した宗教改革の中心人物であるマルティン・ルター（1483～1546）の英語の名言をご紹介します。目次 ルターは父の期待に応えるべく勉学に励み、1501年に法律家を志して大学へ入学。1505年、21歳のルターは学校に向かう途中の草原で激しい雷雨にあう。落雷の恐怖に死すら予感したルターは「聖アンナ、助けてください。修道士になりますから！」と叫んだという。両親は反対したが、父の同意も得ずに聖アウグスチノ修道会に入る。1506年に司祭の叙階を受けたが、ルターはどれだけ熱心に修道生活を送り、祈りを捧げても心の平安が得られないと感じていた。また、大学で哲学と神学の講座を受け持っていたが、神を理性で捉えることは困難であるという理解に達することになる。ルターは禁欲的な生活をして罪を犯さないよう努力し、できうる限りの善業を行ったとしても、神の前で自分は義（正しいもの）であると確実に言うことはできないという現実に苦しみ続けた。そして、人間は善行でなく「信仰によってのみ義とされる」（すべて神の恵みである）という理解に達し、ようやく心の平安を得ることができた。大学で教える傍ら、司祭として信徒の告解を聞いていたルターは、信徒たちも罪と義化の苦悩を抱えていることを知っていた。そんなルターにとって、ドイツ国内で盛んに販売されていた贖宥状（カトリック教会が発行した罪の償いを軽減する証明書）の問題を見過ごすことはできなかった。義化の問題に悩みぬいたルターにとって、贖宥状によって罪の償いが軽減されるという文句は「人間が善行によって義となる」という発想そのものであった。1517年、当時のマインツ大司教アルブレヒトの「指導要綱」には贖宥行為の濫用がみられるとして書簡『95ヶ条の論題』を送った。『95ヶ条の論題』はドイツ国内で広く出回り、カトリック教会の体制への不満がくすぶっていた国内の空気に火をつけることになった。アルブレヒトは、自らの収入の道が絶たれてはたまらないとローマに対してルターの問題を報告。ローマ教皇庁は大きな問題とは考えず、穏便に解決するよう命じた。しかし、1518年の総会でルターが自説を熱く語り、総会後には教皇レオ10世に対して自らの意見を書面にして送付。教皇庁では教皇権に関する部分をとりあげ、教皇の権威を揺るがす危険性があると指摘した。この頃、ルターはザクセン選帝侯フリードリヒ3世（賢公）の庇護を受けることになる。1518年の審問では、免償の問題に対するルターの疑義の撤回を求めたが、ルターは聖書に明白な根拠がない限りどんなことでも認められないと主張した。カトリック教会との断絶が決定的となったこの頃、ルターの周囲には賛同者たちが集まり始め、その中にはトマス・ミュンツァーなどの姿もあった。ルターが1520年に発表した文書では、教会の聖職位階制度を否定し、聖書に根拠のない秘跡や慣習を否定し、また、人間が制度や行いによってでなく信仰によってのみ義とされるという彼の持論を主張した。レオ10世は41か条のテーゼを撤回しなければ破門すると警告したが、ルターはこれを拒絶。1521年にルターの破門が正式に通告された。1521年の神聖ローマ帝国のヴォルムス帝国議会において、著作で述べられていることを撤回するかどうか尋ねられたルターは、自説の撤回を拒絶。「聖書に書かれていないことを認めるわけにはいかない。私はここに立っている。それ以上のことはできない。神よ、助けたまえ」と述べる。議会が処分を決定する前にルターは消息を絶ち、フリードリヒ3世のヴァルトブルク城にかくまわれた。1521年のヴォルムス勅令で、ルターを帝国追放にすると通告。異端者としてルターの著作の所持を禁止した。ルターはヴァルトブルク城で偽名を用いて一年余りを過ごし、有名な新約聖書のドイツ語訳を行った。ルター不在の状況下、ヴィッテンベルクでは過激派がリーダーシップをとり、教会の破壊など、市内が無法状態の様相を呈するようになった。1522年、見かねたルターが人々の前に再び姿を現し、説教で過激派を糾弾、暴力を伴う改革を否定し、行き過ぎを警告した。カトリック教会では伝統として聖職者の独身が守られてきた。そのため司祭であったルターも独身生活を続けていたが、徐々にその意義について疑問を持つようになり、結婚によって肉体的欲望は正当化され罪にならなくなると考えるようになった。ルターは数多くの修道者たちに結婚を斡旋するようになり、自身も41歳のときに元修道女と結婚し、三男三女をもうけた。また、「聖書に書かれていないことは認めることができない」というルターの言葉は、農民にも希望を与えた。農民が領主に仕えることも聖書に根拠を見出せないという考えである。かつてルターの同志であったトマス・ミュンツァーはこういった人々のリーダーとして社会変革を唱えるようになっていた。ルター説を根拠に農民たちが暴力行為に走ると、ルターはミュンツァーと農民たちを批判したが、さらに再洗礼派の過激な教説も農民暴動の火に油を注ぐ結果となり、1524年から1525年にかけてドイツ農民戦争が起こる。次第にルターは反乱側にではなく、市民・貴族・諸侯の側について、平和な抵抗を訴えるようになる。領主たちは徹底的に農民暴動を鎮圧し、首謀者たちを殺害した。トマス・ミュンツァーも捕らえられて処刑される。ルターはこの苦い経験から教会と信徒に対して、何らかのコントロールが必要であると考え、領邦教会という新しい教会のあり方が生まれていく。1529年の帝国議会ではカトリック教会の破壊などの行き過ぎを反省し、ルター派支持諸侯たちの立場を認めながら、カトリック教会の立場も保全するという布告が行われた。しかしザクセン選帝侯を初めとするルター派諸侯はこれに対し抗議を行った。このことからルター派諸侯と諸都市は「プロテスタント（抗議者）」と呼ばれるようになり、やがてルター派の総称となる。ルターは精力的な活動の一方で聖書の翻訳事業も続け、1534年に念願だったドイツ語旧約聖書を出版した。宗教史と思想史、さらには文化史に大きな足跡を残したマルティン・ルターは、1546年2月18日、生まれ故郷のアイスレーベンで62年の生涯を閉じた。・【関連ページ】 Even if I knew that tomorrow the world would go to pieces, I would still plant my apple tree.