ブリキ radwimps. 今も悲しければ悲しいほど 苦しければ苦しいほど 僕が僕でちゃんといられる まだこの世界のルールには 乗れないよこの僕には 誰のどんな言葉でさえ 届かない場所で 「歌うよ」 もう少ししたらね もしかしたらね 全てが幻だったのかもね なんて笑える日が来るからね そのままで その日まで したらまたね 君の力で運命を決める日が来るからね すべてその手 己のせいで笑うのも痛むのも またね またね またねRADWIMPSがバンドのYouTube公式チャンネルに新曲「ブリキ」を公開した。映像付きで公開された同曲は、5分19秒におよぶミディアムテンポのナンバー。優しいメロディと歌声が印象的な1曲に仕上がっている。また新曲の公開にあわせて、オフィシャルサイトには野田洋次郎（Vo, G）のコメントを掲載。楽曲に込めた願いや、2年前に起きた東日本大震災への思いをつづっている。今も悲しければ悲しいほど 苦しければ苦しいほど 僕が僕でちゃんといられる まだこの世界のルールには 乗れないよこの僕には 誰のどんな言葉でさえ 届かない場所で 「歌うよ」 もう少ししたらね もしかしたらね 全てが幻だったのかもね なんて笑える日が来るからね そのままで その日まで したらまたね 君の力で運命を決める日が来るからね すべてその手 己のせいで笑うのも痛むのも またね またね またねもう少ししたらね もしかしたらね 「全てが幻だったのかもね」 なんて笑える日が来るからね そのままで その日まで したらまたね 君の力で運命を決める日が来るからね すべてその手 己のせい 笑うのも痛むのも またねもう少ししたらね もしかしたらね 「全てが幻だったのかもね」 なんて笑える日が来るからね そのままで その日まで したらまたね 君の力で運命を決める日が来るからね すべてその手 己のせい 笑うのも痛むのも またね君がいなくたって仕方なしに 始まらざるを得ない今日も空も 頑張ってはいるけども まるで違う父のよう母のようでいたいよ おろしたてのあの靴も 覚えたてのあの曲も 今もちゃんと前の明日を ぎこちなくでも行儀よく１mmも動くことなく この場所でしゃんと待ってるよ この一言のために 「おかえり」 ひとつひとつと思い出が降ってく 割れないようにどれも手を伸ばしてく 手に落ちるたびに焼けそうに痛むけど これが僕らがこれから育てるはずだった 思い出の身代わりなの君の匂いが少しだけしたんだ それは気のせいと紙一重の差だった だけど今になって思えば全部 できそこないの僕の脳の仕業 何かに理由つけては そう何かを思い出しては 君の記憶に向かってく 少しでも目を離したら主人のもとへ駆ける犬のように 僕の中かきまわしてる そこには居ないんだ 「ごめんね」 もう少ししたらね もしかしたらね 全てが幻だったのかもね なんて笑える日が来るからね そのままで その日まで したらまたね 君の力で運命を決める日が来るからね すべてその手 己のせいで笑うのも痛むのも またね申し訳ございませんが、まだ歌詞を用意出来ておりません。補足をお願いします。 蜂がブンブン飛んでいる 池のまわりには野バラの花が咲いたよ 蜂がブンブン飛んでいる; 蜂がブンブン飛んでいる 朝露が光ってのバラが揺れているよ 蜂がブンブン飛んでいる ・・・・意味と言ってもそのままになってしまいますね。 歌唱ポイント 十九の春じゅうくのはるjuuku no haru一、わたしがあなたにに惚れたのは ちょうど十九の春でした いまさら離縁と言うならば もとの十九にしておくれwatashi ga anata ni horeta no wa choodo juuku no haru deshita imasara rieN to yuu naraba motono jyuuku ni shi...,いつまでも大事にしたい沖縄民謡、ウチ … ピンクだと オイオイって感じだし さんさの語源は、さんさ踊りの種類が「33」あったことに由来するという説明もある。「さんさ」の意味・語源・由来については上述のとおり諸説あり、どれも決定的なものではないが、どの説もそれなりに説得力があり興味深い。まとめに際しては、主に国立国会図書館レファレンス協同データベースを参考にした。「さんさ」は、歌の中にある「サンサヨー」という囃子ことばに由来するとの次のような説明がある。「笹踊り」→「ささ踊り」→「さんさ踊り」の変化は確かにありそうな雰囲気だ。様々な説が提唱されているが、その主要な説について簡単にまとめてみた。「さんさ」とは「参差」であるとの次のような解説をネットで確認できた。確かに囃子ことばには「サッサ」や「ササ」をよく見かけるので、この辺が「さんさ」の語源・由来と考えるのが自然なようにも思われる。三ッ石権現の加護で悪鬼を撃退した。この地の住民は里の平安を喜ぶ余り、欣喜雀躍して三ッ石の周辺をサンサ入り乱れて踊り狂った。」これが「参差踊り」のはじまりだと伝えられている。＜引用：三本柳さんさ踊り・都南太鼓保存会 「３０年の歩み」より＞「さんさ」の語源については、別な書籍で次のように解説されている。住民が喜んで岩石を囲み手に笹を持って踊ったのが笹踊り、言葉がなまってさんさ踊りの始まりだと伝えられている。三十三の踊りについては、参差踊りの「参差」に合わせて考えられたとの解説もある。「さんさ」という囃し詞自体は、おそらく一音の囃し詞「サ」を重ねた「ササ」に撥音や促音がはいって「サンサ」とか「サッサ」になっていったものさあ踊れとみんなに声をかける掛け声が「さんさ」の語源と考える説がある。「さんさ」＝「参差」説では、これを漢字の読み通りに「サンサ」と読んだうえで、様々な住民が踊り狂う様子が「参差踊り」の起源だと解説している。『日本民謡辞典』によれば、「サンサヨー」というはやし言葉からきた名称であろうとしています。『日本民謡集』を著した町田嘉章も、「サンサは囃子詞より出。（略）」と記し、「さんさ」が近世において囃子詞として慣用されてきたところからの名称としており、これが通説になっています。「増補版 盛岡の民俗芸能」によれば、「大宮さんさ踊り」の解説の中で、さんさ踊りの由来について次のように説明している。しかし年月が経つにしたがい、踊り方もだんだん変わり遷って藩制の中期即ち 文化文政(約200年前)の頃芸能が盛んとなり、時の藩公（利敬）の奨励によって この踊りの基本が改良され、更に獅子踊り、奴踊り、囃踊り、剣舞、笠踊り、神 楽、田植踊り、よしゃれ踊り等の一部が流用され、参差踊りの「参差」にならっ て三十三のくずしの参差踊りを新作し、見前（みまえ）の三本柳部落に「お前ら の手によりこの参差踊りを永久に保存せよ。」と一巻の巻物を授けた。またある和尚が修行中の坊主を集めて、皆踊れサーサと声をかけて始めたのが、さんさ踊りになったとも言われている。殿様は大いに喜び「サァサ踊れ、サァサ踊れ」と、自らも踊りの中に入って楽しまれた。その時の「サァサ」が「さんさ踊り」の名になったという。さんさ踊りは本来33種の踊りがあってサンサ（三十三）踊りと云われていたという。小学館デジタル大辞泉で「参差」を引くと、読み方は「しいし」であり、「互いに入りまじるさま。また、高低・長短などがあって、ふぞろいなさま。」と説明されている。この説明では、「さんさ時雨」は「少々（ささ）時雨」であり、「ささ」と降る時雨（しぐれ）が「さんさ時雨」と解説している。さんさ時雨の説 我友大屋士由曰 さんさ時雨は少々（ささ）時雨にてさゝと降時雨也細雨を云”