不謬性 （読み）ふびゅうせい. 「出典　（2）心アミロイドーシス（cardiac amyloidosis）概念・病態生理　アミロイドーシスは原発性，続発性のいずれも心病変を合併する．アミロイドの沈着が広範囲に及ぶまで臨床症状を呈することはな... 5/13 5/13 4/15 3/23 3/23 2/26 「コトバンク」は朝日新聞社の登録商標です。「コトバンク」のサイトの著作権は(株)朝日新聞社及び(株)VOYAGE MARKETINGに帰属します。 日銀は無謬性神話に安住してよいのか--金融政策には複眼的見識が必要不可欠 (日本銀行2世紀目の課題<特集>) 大山 誠一 , 佐分利 啓三 エコノミスト 60(43), p46-51, 1982-10-12 〒100-8962 千代田区永田町2-1-1 教皇不可謬説（きょうこうふかびゅうせつ）は、カトリック教会において、ローマ教皇が「信仰および道徳に関する事柄について教皇座（エクス・カテドラ）から厳かに宣言する場合、その決定は聖霊の導きに基づくものとなるため、正しく決して誤りえない」という教義のこと。 インフレターゲットの思い出 : もう一つの「無謬性神話」崩壊の軌跡 (特集 「次元の異なる金融緩和」の受けとめ方) 高橋 洋一 金融財政事情 64(17), 52-57, 2013-04-29 予想投稿数 比率(％)22,715.851,576.69164.21105.49123.32【ご注意】『みんなの株式』における「買い」「売り」の情報はあくまでも投稿者の個人的見解によるものであり、情報の真偽、株式の評価に関する正確性・信頼性等については一切保証されておりません。 また、東京証券取引所、名古屋証券取引所、China Investment Information Services、NASDAQ OMX、CME Group Inc.、東京商品取引所、大阪堂島商品取引所、 S&P Global、S&P Dow Jones Indices、Hang Seng Indexes、bitFlyer 、ＮＴＴデータエービック、ICE Data Services等から情報の提供を受けています。 日経平均株価の著作権は日本経済新聞社に帰属します。 『みんなの株式』に掲載されている情報は、投資判断の参考として投資一般に関する情報提供を目的とするものであり、投資の勧誘を目的とするものではありません。 これらの情報には将来的な業績や出来事に関する予想が含まれていることがありますが、それらの記述はあくまで予想であり、その内容の正確性、信頼性等を保証するものではありません。 これらの情報に基づいて被ったいかなる損害についても、当社、投稿者及び情報提供者は一切の責任を負いません。 投資に関するすべての決定は、利用者ご自身の判断でなさるようにお願いいたします。 個別の投稿が金融商品取引法等に違反しているとご判断される場合には「 インフレターゲットの思い出 : もう一つの「無謬性神話」崩壊の軌跡 (特集 「次元の異なる金融緩和」の受けとめ方) 高橋 洋一 金融財政事情 64(17), 52-57, 2013-04-29 しかしこのわずか二例を除けば、近代以降の教皇の文書や布告において教皇不可謬権を行使して宣言されたものはない、というのが多くのバチカン自身は、どの布告が教皇不可謬権を行使して宣言されたかということを公式に宣言しているわけではない。1870年に第1バチカン公会議で教皇不可謬の教義があわただしく決定された後、ドイツ、オーストリア、スイスのカトリック関係者から教皇不可謬を教義として宣言することへの疑問が示された。彼らは公会議の不可謬については異論がなかったものの、教皇の不可謬権については納得できず、あるものはカトリック教会を離れ、カトリック教会内部にも教皇不可謬を教義とすることは受け入れがたいと考えていたものがいた。たとえば神学者近代的な意味での不可謬に対してさまざまな反論が見られる。たとえばブライアン・ティエーニーのあらわした『教皇不可謬性の起源　1150-1350』（ライデン、 なんで東大の先生や官僚におかしいヒトが多いのか、増えてるのか、、その疑問がようやく解けた。 中曽根康弘元総理が侵略戦争論に転じたのも東大出身者ゆえ、東大閥（閥＝利権＝不労所得）からの圧力や東大閥を守る心理が働いたのだろう。 普通に実力があるならば 教皇不可謬説（きょうこうふかびゅうせつ）は、カトリック教会において、ローマ教皇が「信仰および道徳に関する事柄について教皇座（エクス・カテドラ）から厳かに宣言する場合、その決定は聖霊の導きに基づくものとなるため、正しく決して誤りえない」という教義のこと。 コトバンク . 神学者初期の教会ではまだローマ教会およびローマ司教たる教皇の権威が全域で認められていたわけではなかった。 初期の一連の公会議と関連して、教父たちの多くも聖書と聖伝の判断に関するローマ司教の優越の正当性について言及している。 カトリック教会では伝統的にこの権威を新約聖書の記述に由来するものと考えているが、カトリック教会以外の人々には支持されていない。 daybeforeyesterday, ”うーむ” / countzero00000, ” 気になる” 世の中 ｢新聞報道の無謬性神話崩壊｣ 京大教授､報道評議会の設立促す | GoHoo カトリック神学においては、以下のような聖書の箇所がローマ教皇の首位権と不可謬性の論拠となっているとみなされてきた。 こちらの記事に対するmkusunokさんのブックマークです → 「役所の無謬性神話も極まれりだな。これで5号館がパンデミックになったら紺屋の白袴もいいところ」 1983年東京都北区生まれ。海城中・高校→早稲田大学政治経済学部を卒業後、モエヘネシー・ルイヴィトングループで7年間のビジネス経験を経て、都議会議員に（二期）。地域政党「あたらしい党」代表。ネットを中心に積極的な情報発信を行い、政治や都政に関するテレビ出演、著書も多数。35歳、二児の父。日本維新の会から公認を受けた参院選にて初当選、参議院議員に。

教皇不可謬が教義として正式に宣言されたのは教皇不可謬といっても決して教皇の発言がすべて誤りなく、正しいということではない。不可謬になりうるのは「教会が長きにわたって伝統として教えてきたこと」か「教皇座（「教皇座から」の荘厳な発言となりうるためには以下のような条項を満たしている必要がある。 〒114-0022 東京都北区王子本町1丁目14-10 根岸ビル1F

こんばんは、おときた駿＠ブロガー都議会議員（北区選出）です。土曜日の夕方にお集まりいただいた多くの方々、ありがとうございました！「データや海外の事例から、間違っている・直した方が良いとという質問が参加者の方々から飛び出ました。「と呼ばれる、我が国に根強く存在するものです。なんのこっちゃと感じると思いますので、解説します。官僚が行う政策はこれまで何十年にも渡って行われ、これだけ影響力が大きい政策を実行する官僚部隊には、そうした「健全な圧力」があるだけなら、「官僚は間違えてはいけない＝という恐ろしい発想に飛躍していくことになります。ひとたび間違いを認めてしまえば、自分たちのみならず、そんなことは絶対に認められないので、「制度設計を間違えたので、とか絶対に言えないわけです（苦笑）。世論の力によって変わっていく場合でも、よっぽど強力なリーダーシップが働かない限り、余談ですが、橋下維新による大阪都構想はまさに、そのために公務員を中心とする勢力に大きな抵抗にあり、■児童養護の例に引き付けて考えますと、「乳児院は廃止した方がいいんじゃないか」と思っていても、そのやり方で日本・東京都は戦後70年間、これは行政サイドとしてはなかなか認めづらいことです。「乳児院出身者は間違った養育を受けてきたから、みんなダメなんだ」というあらぬ偏見を持たれてしまう可能性があり、行政はそれを過敏に恐れます。一筋縄ではいかない部分もありますけど、先進諸国はこうした葛藤を乗り越えて、児童養護の分野だけでなく、■「間違いを犯したくない」という気持ちは、誰の心の中にもあります。物事や組織がなかなか変わらない…と感じるとき、これを乗り越えた改革を実現できるよう、 それは「無謬性神話」という形で具現化してしまうのです。 物事や組織がなかなか変わらない…と感じるとき、 時にこの「無謬性神話」に毒されていないか、 自分自身や組織を振り返ってみると良いかもし … ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 - 不謬性の用語解説 - menu. なんで東大の先生や官僚におかしいヒトが多いのか、増えてるのか、、その疑問がようやく解けた。　中曽根康弘元総理が侵略戦争論に転じたのも東大出身者ゆえ、東大閥（閥＝利権＝不労所得）からの圧力や東大閥を守る心理が働いたのだろう。　　 各教会の間の順列については使徒たちの考えていたことが語り伝えられたすえに、文書化されて新約聖書の原型となったことは疑いの余地がなく、使徒たちに由来する伝統がやがて教会の聖なる伝統（聖伝）をつくっていったことも疑い得ない。ここからひとつの結論が導き出される。 カトリックについてよく知らない人々だけでなく、カトリック信徒の間ですら教皇不可謬が誤って理解されている例がしばしば見られる。それらの人々が抱く最もポピュラーな誤解は、「教皇の言葉は何でもかんでも誤りがなく、反論できないものだ」といったものであることが多い。しかし、教皇不可謬とは上述のように厳しい要件を付された上で宣言されるものであり、このような見方は決して正しいとはいえない。また、実際には教皇の不可謬権が行使された例は極めて稀であり、これからもめったにないであろうと、考えられている。 Tags: カトリック神学ではこれが公会議によって認められた不可謬性の公式な教義の確定であると見る。1870年になってようやく教皇の不可謬は教義として公式に布告されたものが、それにいたるまでに長い歴史的・神学的展開を経ていることは否定できない。 中世とルネサンス期においては、教会の四つの不可謬が認められていた。第一は全教会の構成員の総意による決定の不可謬、第二は世界の司教たちの総意による不可謬、第三は公会議の不可謬について初めて体系的に論じたのは第1バチカン公会議は教皇の不可謬について次のように宣言した。